夫以铜为镜，不错正衣冠；以古为镜，不错知兴替；以东谈主为镜，不错明得失。——唐太宗李世民

唐太宗李世民是历史上为数未几的伟大君王，在他的统帅之下，唐王朝走向了全国，以至于现时在海外还有不少所在被称之为唐东谈主街。

但是李世民天然是一位威武的君王，但是他却得位不正，原本李渊并莫得将皇位传给他的遐想，毕竟李世民还有个哥哥李建成，他才是正经八百的储君。

在李渊当上天子之后，就将李建成封为了皇太子，但是这让李世民气里很不是味谈，毕竟大唐的半个山河王人是他打下来的，是以在辖下东谈主的怂恿下，李世民发动了政变，史称玄武门兵变。

此次兵变展现出了李世民的狠，他不仅将哥哥李建成给诛杀了，并且将弟弟李元吉一并给责罚了，更令东谈主发指的是，他连十个未成年的亲侄子王人没放过。

如斯恶劣的行径，在历史君王之中并未几见，淌若不是李世民当了天子之后首创了贞不雅之治，那么他在后世的口碑想必也好不到哪去。

而纵不雅李世民的得胜之路，无不解释了什么叫作念“狠”，但不可否定的是，李世民如实是个有设施的狠东谈主。

其实这正考据了春秋战国时期法家想想集大成者韩非子的言论：越是有设施的东谈主，越不可低估东谈主性的恶，越是莫得前程的东谈主，才会认为每个东谈主王人是好东谈主。

不得不说，韩非子的言论是相等精熟，在有设施的东谈主的眼中，他们不会认为悉数的东谈主王人是好东谈主，即便对我方有过匡助的东谈主，他们也不会认为就是好东谈主了，在该动手的工夫，涓滴不会手软。

说白了，这其实就是法家想想中的东谈主性本恶，而这一切还得从儒家的荀子提及。

儒家的荀子

荀子是战国末期赵国东谈主，儒家流派的代表东谈主物，先秦期间各抒已见的集大成者。

不外荀子这个东谈主的想想很是特立独行，致使不错说他的想想和儒家想想在本体上有了极大的各别，只不外他对其时各式流派王人有所品评，却唯有证明孔子的想想，认为他的想想是最佳的治国理念。

是以荀子老是以孔子的秉承东谈主自居，将我方装饰成了儒家东谈主，天然在荀子也秉承了孔子的学说想想，致使还回来摄取了诸子百家的表面主张，进而酿成了富饶特质的“明于天东谈主之分”的天然不雅、“化性起伪”的谈德不雅以及“礼节之治”的社会不雅。

而在他的想想中，与儒家最为大的划分是概况就数东谈主性论的划分了。

儒家提倡的是“东谈主之初，性本善”，但是荀子认为东谈主性本善这点他难以接收，是以他建议了东谈主性本恶。

荀子认为，东谈主性就是东谈主的天然人道，饿了想吃饭，冷了想穿衣，累了想休息，这些王人是天然人道，但是这种天然人道媾和德礼节步调是相互冲破的。

这点其实也好深切，比如说当咱们饿了，但是又莫得吃的，该何如办，会想方设法抢夺别东谈主的食品，这彰着不合适谈德礼节。

是以荀子才建议了东谈主的天然人道是暴燥的，淌若任由东谈主随着人道发展，那么例必会引起东谈主与东谈主之间的争夺、抢掠，进而导致社会的零乱，这就是东谈主性本恶。

既然如斯，为了社会的恬逸，就要用谈德来指示，这亦然强调了后天环境的迫切和礼乐指示的价值。

法家的韩非子

说来倒也很有预见，儒家的荀子有两个很锋利的学生，他们是韩非和李斯，而这两个东谈主的想想王人是法家流派。

关于李斯，咱们就不作念过多的阐发了，毕竟他学的那一套属于君王之术，自后也辅佐嬴政称了帝，不外就想想的深度而言，李斯和韩非比拟如故有差距的。

韩非是战国末期带有唯物目的颜色的玄学家，亦然法家想想的集大成者。

在春秋战国时期，法家想想中有三位相等锋利的东谈主物，即商鞅、申不害和慎到，这三位仁兄天然同属法家，但想想侧要点却有一丈差九尺。

商鞅强调的“法”，申不害强调的是“术”，慎到强调的是“势”，韩非子就将他们三东谈主的想想谐和见识，进而将辩证法、朴素唯物目的和法融为了一体，进而大成。

恰是由于站在了这种超高的山顶，使得韩非子为后世留住了无边的名言和文章，他的学说不仅知悉了东谈主性，并且一直是中国封建社会统帅阶层治国的想想基础。

在东谈主性论上，韩非子和荀子的主张一致，也认为东谈主性本恶，不外比拟较荀子的包容兼收，韩非子对儒家想想进行了猛烈的报复。

他认为儒家主张的指示是煞白无力的，淌若不纠合利益和刑事包袱，根底起不到见效，是以必须在酷刑之下，东谈主才不会成为作恶多端的沦落者，不错说这番言论透彻将东谈主性中的丑陋展现给了众东谈主。

莫得前程的东谈主

在韩非子东谈主性本恶的想想之下，他还对东谈主性阐明作念了深刻分析，进而深化了东谈主性本恶的言论，越是有设施的东谈主，越不可低估东谈主性的恶，越是莫得前程的东谈主，越会认为每个东谈主王人是好东谈主。

这句话其实并只适用于古代君王卸磨杀驴的格调，对现时的东谈主们还是有着深刻的影响。

咱们身边不乏有各式各类的好东谈主，但是淌若认为每个东谈主王人是好东谈主的话，那么这亦然一种莫得前程的证明，因为即等于好东谈主，内心还是存在天然人道，当有益可图或者遭遇了活命危机，这种天然人道便会成为主导想想，进而让一个东谈主变坏。

是以，有设施的东谈主，王人不会将悉数东谈主王人划归到好东谈主一列，毕竟淌若这种想想占了主导，那么就会丧失我方的警惕之心，进而会有万劫不复之危急，也会留恋为别东谈主口中“莫得前程的东谈主”。

其实韩非子为咱们留住了不少不移至理，有许多文句直到现时也还是备受东谈主们所证明，淌若您也想变得更有设施，愈加接近得胜，一定要望望这本《韩非子》。

韩非子的文风尖锐，商量通透，推证情理时常能刀刀见血，不仅可读性更强，并且解读愈加深刻。

其中收录了韩非的精选名篇，《初见秦》、《存韩》、《难言》等二十一个篇目，从多档次、多角度进行了分析息争读，同期还配有细巧的插图，使得全书更有当代感。

现时只怕平台有行径，各式优惠王人能享受，不妨趁着行径，动手这本《韩非子》品读和防御，想必读完这本书，您一定会有所收货。

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参考文件：《韩非子》/《战国策》等。

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